约克夏梗掉毛:六祖慧能真身千年不腐

来源:百度文库 编辑:旧事旧闻 时间:2020/01/29 12:59:36


六祖慧能真身千年不腐

 

 

 慧能(638~713)一作惠能,中国禅宗第六代祖师。俗姓卢,原籍范阳(郡治在今北京城西南)出生在广东新兴,生活、传法于广东。

慧能家境贫寒,三岁丧父,迁居南海。稍长,卖柴养母。因听人诵读《金刚经》有悟,决心出家学佛。慧能于公元662年到湖北黄梅参拜弘忍大师。慧能初见弘忍,弘忍便问他﹕「你是哪里人? 来这里求取什么 ?」慧能回答﹕「弟子是岭南人,来到这里不求其它,只求「作佛」。」弘忍听后问道﹕「你是岭南人,哪里能「作佛」! 」慧能回答﹕「人有南北之分,「佛性」并无南北之分。」这非凡的志向让弘忍刮目相看。为了不引起众人的注意,就安排他随众劳动,在碓房舂米。慧能乐于从命,终日舂米,干得甚欢。当时弘忍的徒众有700人。在慧能入寺八个月之后,弘忍命各人呈上一首偈语,这实际上是一场考试,他要选择继承人。神秀是众僧中的上座和尚,他在半夜三更时分,独自掌灯,在佛堂的南廊写下一偈﹕「身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使有尘埃。」清晨时,弘忍见到此偈后漠然不语,慧能闻声来到廊下,他要求也做一偈,得到许可,于是他高声念道﹕「菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。」弘忍看到是慧能,就叫他退下,第二天弘忍把慧能叫去,为慧能讲经又把世代相传的法衣交给他,正式传他为禅宗六祖,并为他的安全着想,亲自送他到江州的渡口,吩咐他不到必要的时机,不要把自己是禅宗六祖的身份讲出来,免得有禅宗的僧人来争夺。为躲藏“烦恼未断者”加害,他在广东四会一带的猎人中藏匿了整整15年,直到唐高宗仪凤元年(公元676年)才公开露面。是年正月初八,慧能来到广州法胜寺(今光孝寺)。一天,风扬起寺庙的旗幡,两个和尚在争论到底是“风动”还是“幡动”?慧能说:“既非风动,亦非幡动,仁者心动耳。”慧能的说法,令众僧大为惊叹,引起了印宗法师的关注和尊敬。不久,印宗法师为慧能剃度,后又召集高僧名师为慧能举行了隆重的授戒仪式。次年春,慧能离开法胜寺,北上南华寺开山传法,前来送行的有一千多人。 在南华寺,六祖慧能传教说法长达37年之久。其间,韶州刺史韦璩曾邀请慧能到韶州开元寺(后更名为大梵寺)讲经,其言行被弟子法海汇编成书,这就是被奉为禅宗宗经的《六祖大师法宝坛经》。在佛教中,只有佛祖释迦牟尼的言行记录能被称作 “经”,而一个宗派祖师言行录也被称作“经”的,慧能是绝无仅有的一个。

唐玄宗先天二年(公元713年),慧能圆寂于家乡新兴县的国恩寺,享年76岁。次年六祖真身迁回曹溪,供奉在灵照塔中。慧能在生前就深得朝廷的恩宠,唐万岁通天元年(公元696年),女皇武则天曾为“表朕之精诚”,特地遣中书舍人赐给慧能水晶钵盂,磨衲袈裟、白毡等礼物,其诏书对慧能表达了十分尊崇的心情:“恨不赴陪下位,侧奉聆音,倾求出离之源,高步妙峰之顶。”慧能去世后,更是名位加身。唐宪宗追谥慧能为“大鉴禅师”,宋太宗又加谥为“大鉴真空禅师”,仁宗再加谥为“大鉴真空普觉禅师”,最后神宗再加谥为“大鉴真空普觉圆明禅师。”王维、柳宗元、刘禹锡等文学大家都先后为慧能撰写过长篇碑文,以记述他的事迹。

第一祖、摩诃迦叶尊者

  第二祖、阿难尊者

  第三祖、商那和修尊者

  第四祖、优波毱多尊者

  第五祖、提多迦尊者

  第六祖、弥遮迦尊者

  第七祖、婆须蜜多尊者

  第八祖、佛驮难提尊者

  第九祖、伏驮蜜多尊者

  第十祖、胁尊者

  第十一祖、富那耶奢尊者

  第十二祖、马鸣大士

  第十三祖、迦毗摩罗尊者

  第十四祖、龙树大士

  第十五祖、迦那提婆尊者

  第十六祖、罗睺罗多尊者

  第十七祖、僧伽难提尊者

  第十八祖、伽耶舍多尊者

  第十九祖、鸠摩罗多尊者

  第二十祖、阇耶多尊者

  第二十一祖、婆修盘头尊者

  第二十二祖、摩拏罗尊者

  第二十三祖、鹤勒那尊者

  第二十四祖、师子尊者

  第二十五祖、婆舍斯多尊者

  第二十六祖、不如蜜多尊者

  第二十七祖、般若多罗尊者

  第二十八祖(中国禅宗初祖)、菩提达摩尊者

  第二十九祖(中国禅宗二祖)、慧可大师

  第三十祖 (中国禅宗三祖)、僧璨大师

  第三十一祖(中国禅宗四祖)、道信大师

  第三十二祖(中国禅宗五祖)、弘忍大师

  第三十三祖(中国禅宗六祖)、慧能大师

  以上诸祖,递相传承。

自六祖后,唯传心印,不传衣钵,禅宗法脉流传至今不断,禅宗后分五宗,分别为曹洞宗、临济宗、云门宗、法眼宗和沩仰宗,虽分五宗,确同一心印,法脉相承,灯灯相续

六祖慧能大师春秋七十有六,二十四岁得传衣,三十九岁出家,说法利生三十七载。得旨嗣法证悟者四十三人,开悟者不计其数。流传坛经以显宗旨,兴隆三宝,普利群生,永镇宝林。

六祖慧能的肉身也是存世最早最有名的不腐肉身(1200多年)。肉身不坏,又称全身舍利。日本佛教界则多称之为入定佛、肉身佛,或即身佛。略作肉身、真身。中国自魏晋南北朝以来,历代多有此类事例。如晋·诃罗竭(阳樊人);单道开(敦煌人,约生于四世纪中叶);隋·智顗;唐·法顺、善无畏;明·憨山德清、通天和尚;清·了凡;乃至民国·静参,及台湾之慈航等人皆为肉身不坏之事例。其中,广东南华寺慧能(638-713)之肉身,为现存最古的事例。六祖全身着衣涂漆,供奉于寺中六祖殿坛上之橱柜内。
    对于肉身千年不腐的原因,现在科学始终无法解释,其实不光这一个现象还有许许多多的现象我们现在的科学都解释不了。