贝灵顿梗喜欢叫吗:《度心术》全解

来源:百度文库 编辑:旧事旧闻 时间:2020/01/27 18:51:39
作者:唐寅
 
 
 

 【唐】李义府



    上智者御心,下智者御力!站在我们上方的人,都懂得中国谋学宝库中这一不战而屈人之兵的至高方法。李义府此人从度心、御心、擒心、纵心、夺心,诛心等十个方面,将看似繁难复杂的“度心之术”,变得简单且有很强的操作性。
    李义府,原籍赢州饶阳(今河北饶阳县),后迁剑南永泰(今四川射洪县)。虽仅出身于一个小官僚之家,却凭“方寸之间的智慧”——度心术玩转人事与世事,曾在唐高宗李治时两度为相。人们说他“心银貌恭”、“笑里藏刀”,并称他为“人猫”、“李猫”。由于对当时流行的文中子“止学”之要义颇为不屑,最终盛极而衰,客死他乡。 
    在中国历史长河中,“度心术”作为一种人生技能和社会生存中斗争的利器,历来为较智斗力场中的人们所推崇,充满玄奥。如何在心理上瓦解他人,征服对手,“度心术”是最有效的谋智。这一要旨说来简单,但实际操作起来绝非易事,这也构成了大多数人平庸无奇的现实。应该承认,历史上的成大事者都可享有“度心攻心大师”的名号,抛开他们的个人经历和社会基础不谈,善于攻心是他们的共同特征。先天的条件无法选择,而后天的努力却能改变自己的命运,这一切都离不开人的聪明才智。“度心术”是智慧的高端,有志成才和向上发展的人们,了解和掌握它就显得分外重要。
 

 


    度心第一
 
    吏者,能也,治之非易焉。

    仁者,鲜也,御之弗厚焉。

    志大不朝,欲寡眷野。

    才高不羁,德薄善诈。

    民之所畏,吏无惧矣。

    狡吏恃智,其勇必缺,迫之可也。

    悍吏少谋,其行多疏,挟之可也。

    廉吏固傲,其心系名,誉之可也。

    治吏治心,明主不弃背己之人也。

    知人知欲,智者善使败德之人焉。

 

    译文:

    朝廷官员都是有一定才能的,管理他们不是一件容易的事。品德高尚的人是很少有的,治理官吏不能宽厚。

    志向大的人不会入朝为官,欲望少的会留恋民间。才能突出的人不受拘束,品德低下的人善于欺诈。

    百姓不敢做的事,官吏不会害怕。狡诈的官吏倚仗他的智慧,他的勇气一定是缺乏的,强迫他可以将他制住。

    凶狠的官吏往往智力不足,他的行为多有疏忽之处,挟制他可以令他屈服。

    正值的官吏会孤傲,他的身心会被名声所累,赞誉他就可以役使他。

    管理官吏要研究他们的内心,明智的君主不会抛弃曾背叛自己的人。

    识别人要了解他的欲望,有智慧的人善于驾驶德行有亏的人。

   

    御心第二


 
    民所求者,生也;君所畏者,乱也。

    无生则乱,仁厚则安。

    民心所向,善用者王也。

    人忌吏贪,示廉者智也。

    众怨不积,惩恶勿纵。

    不礼于士,国之害也,治国固厚士焉。

    士子娇纵,非民之福,有国者患之。

    士不怨上,民心堪定矣。

    严刑峻法,秦之亡也,三代盛典,德之化也。

    权重勿恃,名高勿寄,树威以信也。

 

    译文:

    百姓所追求的,是生存,君主所畏惧的是叛乱。百姓无法生产就会产生叛乱,君主仁爱宽厚就可使天下安定。

    百姓都向往的事,善于利用这一点的热播就可以成就霸王之业。人们记恨官吏的贪婪,显示自己廉洁的人才算聪明。

    民众的怨恨不能让他积累,惩治恶人不要姑息放纵。对读书人不尊敬,是国家的灾害,治理国家一定要优待读书人。

    读书人的骄傲和放荡,对百姓没有好处,治理国家的人对这些人要警惕。读书人不怨恨朝廷,百姓的心意就可以稳定。

    施行严酷的刑法,是秦朝灭亡的原因,夏禹、商汤、周文实现长治久安,就是施行了仁政。

    权力大不可以倚仗,名望高不可以托付,树立权威要讲究信用。

 

    擒心第三


 
    德不悦上,上赏其才也。

    才不服下,下敬其恕也。

    才高不堪贱用,贱则失之。

    能微莫付权贵,贵则毁己。

    才大无忠者,用之祸烈也。

    人不乏其能,贤者不拒小智。

    智或存其失,明者或弃大谋。

    不患无才,患无用焉。

    技显莫敌禄厚,堕志也。

    情坚无及义重,败心矣。

 

    译文:

    品德好不能让君主高兴,君主尊重的是人的才能。才能大不能让属下诚服,属下敬畏的是君主的宽恕。

    才能高的人不能让他担任低的职务,轻视他们就会失去他们。本领低微的人不能让他们掌握显要的权力,重用他们就会毁灭自己。

    有大才但没忠心的人,重用他们会招致很大的祸患。人们都有一定的才能,德行好的人不会疏远本领低的人。

    智计有时会存失误,明智的人有时会不用大的谋划。不担心没有人才,担忧是不会使用他们。

    才技突出不能抵挡俸禄的丰厚,金钱销蚀人的志向。感情深厚比不上义节的重要,义节改变人的是想。

 

    欺心第四


 
    愚人难教,欺而有功也。

    智者亦俗,敬而增益也。

    自知者明,人莫说之。

    身危者骇,人勿责之。

    无信者疑,人休蔽之。

    诡不惑圣,其心静焉。

    正不屈敌,其意谲(jue)焉。

    诚不悦人,其神媚焉。

    自欺少忧,醒而愁剧也。

    人欺不怒,忿而再失矣。

 

    译文:

    愚蠢的人不可以教他,欺骗他却有成效。有智慧的人也会庸俗,尊敬他可以收益。

    了解自己的人明智,不要去有说他。身处危险的人恐怖,人们不要去指责他。没信义的人多疑,人们不必蒙骗他。

    欺诈之术不能蒙骗圣人,圣人内心安祥。正义不能让敌人自动屈服,因为敌人本性奸诈。诚实不能讨人欢心,人们在骨子里都喜欢谄媚。

    自我欺骗能减少忧虑,清醒却使愁苦加剧。被人欺骗不要发怒,愤怒只会让人失去更多。

   

    纵心第五


 
    国盛势衰,纵其强损焉。

    人贵势弱,骄其志折焉。

    功高者抑其权,不抑其位。

    名显者重其德,不重其名。

    败寇者纵之远,不纵之近。

    君子勿拘,其心无拘也。

    小人纵欲,其心惟欲也。

    利己纵之,利人束之,莫以情易耳。

    心可纵,言勿滥也。

    行可偏,名固正也。

 

    译文:

    强国的势头是走向衰落,放纵他的强大会损伤他。
    贵人的势头是转向弱小,促使他志趣骄横能折损他。
    对功劳大的要限制他们的实权,而不降低他们的地位。
    对名声显赫的人要看重他们的品德,而不看重他们的名望。
    失败的敌人可以放纵他们逃向远处,不可以放纵他们留在身边。
    君子不要束缚他们,他们的心志是不受束缚的。
    小人不节制欲望,他们的心思全在满足欲望上。
    有利于自己的就放纵他,有利于他人的就约束他,不要因为情感的好恶而改变。
    想法可以很多,但语言不能随便。
    行为可以有偏失,但名义一定要守正。

 

    构心第六


 
    富贵乃争,人相构也。

    生死乃命,心相忌也。

    构人以短,莫毁其长。

    伤人于窘,勿击其强。

    敌之不觉,吾必隐真矣。

    贬之非贬,君子之谋也。

    誉之非誉,小人之术也。

    主臣相疑,其后谤成焉。

    人害者众,弃利者免患也。

    无妒者稀,容人者释忿哉。

 

    译文:

    富贵是争取来的,所以人们互相构陷。
    生死是天命造成的,所以人们心里互相记恨。
    用他人的短处来构陷他,不要诋毁他的长处。
    在他人窘迫的时候中伤他,他人强势时不要攻击。
    若敌人无所察觉,自己就一定要隐藏真实。
    贬损的目的不是贬损,这是君子的谋略。
    赞誉的目的不是赞誉,这是小人的手段。
    君主和臣子互相猜疑,这之后诽谤的事才能有成。
    被人构害的人很多,能舍弃利益的人可免除祸患。
    没有妒忌心的人很少,能宽恕他人的人可消融愤恨。

 

    逆心第七


 
    利厚生逆,善者亦为也。

    势大起异,慎者亦趋焉。

    主暴而臣诤,逆之为忠。

    主昏而臣媚,顺之为逆。

    忠奸莫以言辩,善恶无以智分。

    谋逆先谋信也,信成则逆就。

    制逆先制心也,心服则逆止。

    主明奸匿,上莫怠焉。

    成不足喜,尊者人的也。

    败不足虞,庸者人恕耳。

 

    译文:

    利益丰厚让人发生背叛,善良的人也会这样做。
    势力大的人容易产生异心,谨慎的人也有这种趋向。
    君主残暴臣子诤谏,臣子违背君主是忠心。
    君主昏庸臣子谄媚,臣子顺从君主是背逆。
    忠臣奸臣不能用他们的语言来分辨,善人恶人不能用他们的智慧来区分。
    谋划反叛的事首先要谋取对手的信任,有了信任的事情才能成功。
    制止背叛首先要制服人的心灵,心灵畏服背叛才会停止。
    君主英明奸臣才会隐藏,君主不能松懈。
    成功不值得欢喜,地位高的人是人们攻击的对象。
    失败不值得忧虑,平庸的人是人们宽恕的目标。

 

    夺心第八


 
    众心异,王者一。

    懾其魄,神鬼服。

    君子难不丧志,释其难改之。

    小人贵则气盛,举其污泄之。

    穷堪固守,凶危不待也。

    察伪言真,恶不敢为。

    神褫(chi)之伤,愈明愈痛。

    苛法无功,情柔堪毕焉。

    治人者必人治也,治非善哉。

    屈人者亦人屈也,屈弗耻矣。

 

    译文:

    众人的思想是不同的,君王要把它们统一起来。
    让人的精神恐惧,任何人都会屈服。
    君子受难不会丧失志向,帮助他解除苦难却能改变他。
    小人得志就气焰嚣张,检举他的罪行就会使他泄气。
    贫穷的人可以让人坚守节操,而凶险和危难之时就不容等待了。
    察觉出伪装说出真意,恶人也不敢作恶了。
    心神被剥夺的创伤,越聪明的人就会感到痛苦。
    严苛的刑法不能达到目的,情感安抚可以完成此事。
    惩处他人的人一定会为他人所惩处,惩处并不是好的方法。
    屈服于他人的人也会让他人屈服,屈服并不是耻辱的事。


    警心第九


 
    知世而后存焉。

    识人而后幸焉。

    天警人者,示以灾也。

    神警人者,示以祸也。

    人警人者,示以怨也。

    畏惩勿诫,语不足矣。

    有悔莫罚,责于心乎。

    势强自威,人弱自惭耳。

    变不可测,小戒大安也。

    意可曲之,言虚实利也。

 

    译文:

    了解社会后才能生存。
    能鉴别他人的优劣之后才有幸运。
    苍天对人的警告,表现为天灾。
    神灵对人的警告,表现为人祸。
    人们对他人的警告,表现为怨恨。
    害怕惩处的人不要告诉他,语言不能让他改过。
    有了悔改的人不要体罚他,责罚在心是痛苦的。
    势力强大自然有威严,弱者会自感羞愧。
    变乱是难以测度的,小事上谨慎才能确保平安。
    意图可以曲解,说假话为了获取实际的利益。

 

    诛心第十


 
    诛人者死,诛心者生。

    征国易,征心难焉。

    不知其恩,无以讨之。

    不知其情,无以降之。

    其欲弗逞,其人殆矣。

    敌强不可言强,避其强也。

    敌弱不可言弱,攻其弱也。

    不吝虚位,人自拘也。

    行伪于谶(chen),谋大有名焉。

    指忠为奸,害人无忌哉。

 

    译文:

    杀死人的人有死罪,杀死人心的人却能活命。
    征服国家容易,征服人心困难。
    不知晓他人的内心想法,就没办法治理他。
    不了解他人的真实情况,就不能及时降服他。
    人的欲望得不到满足,这个人就危险了。
    在强大的敌人面前不可以说强硬的话,要回避他强劲的势头。
    在弱小的敌人面前不可以说软弱的话,要攻击他虚弱的地方。
    不吝惜虚假的名位,人们自然就会被束缚住了。
    在谶语中作假,谋求大事就有了正当的名义。
    指责忠臣是奸臣,伤害他人就没有忌讳了。